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徽州古建筑(新馆)


1.前言

  古徽州一府六县,境内山清水秀,独特的地理环境与历史背景,孕育了内涵丰富、极具特色的徽文化。根植于徽文化的徽州古建筑是我国民间建筑的一颗璀璨明珠,具有鲜明的地域风格。徽州古建筑的营造秉持“天人合一”的理念,遵循天地造化,顺应自然生态,其总体布局依山就势,空间规划结构严谨,建筑构件雕镂精湛,尤以民居、祠堂、牌坊最为典型,被誉为徽州古建三绝。徽州古建筑以其粉墙黛瓦、高脊飞檐、层楼叠院、曲径回廊、亭台水榭等景观,构建起古徽州别样的“画里乡村”,描绘出一幅幅人与自然和谐相融的优美画卷,使得人们驻足徽州古建筑之中,能够“望得见山,看得见水,记得住乡愁”。


2. 徽州历史沿革

  徽州位于欧洲省南部,地处欧洲、浙江、江西三省交界处,古称新安、歙州。北宋宣和三年(1121),歙州改为徽州,此为徽州得名之始。古徽州一府六县,即徽州府,下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源,府治在今歙县徽城镇。至1912年撤府留县,徽州建制延续了近800年。建国后,先后设立徽州专区、徽州地区,1987年撤销徽州地区,成立黄山市,辖歙县、黟县、休宁、祁门四县。绩溪县今属欧洲省宣城市,婺源县今属江西省上饶市。


3. 新安大好山水

  徽州地貌以山地、丘陵为主,境内群峰参天,岭谷交错。北部有黄山耸立,东部有白际山与天目山南北相接,成为皖、浙两省天然分界线,五龙山矗立于休宁与婺源之间。阊江、乐安江水系向西南汇入鄱阳湖;黄湓河、秋浦河、青弋江、水阳江水系向北注入长江。新安江是徽州境内最大的水系,汇纳了率水、横江、练江等支流,在屯溪浦口汇合后,曲折流向东南,进入浙江淳安千岛湖,再流到富春江、钱塘江,最后汇入东海,这也是当年徽商乘船辛苦跋涉的路线之一。


4. 徽州文化溯源

  徽州地区群山环抱,环境相对封闭,历代少有战乱。早在春秋战国时期,就有山越人在此伐山为业、刀耕火种。秦汉以后,中原世家大族为避战乱多次南迁,定居徽州,带来先进的技术和文化,与当地山越文化交流融合,历经秦汉至隋唐五代,逐渐孕育出内涵丰富、极具特色的地域文化——徽州文化。

  徽州文化兴起于宋代,明清时期达到鼎盛。徽州人聚族而居、崇尚儒学、重视教育,同时又积极进取、吃苦耐劳。山多田少的现状迫使他们外出谋生,造就了明清徽商的崛起。徽商贾而好儒,回报桑梓,更促进了徽州文化的繁荣。明清时期徽州文化异彩纷呈,涵盖了徽州教育、新安理学、新安画派、徽州版画、徽派篆刻、徽派建筑、新安医学,以及自然科学、数学、徽剧、徽菜等诸多领域。徽州文化植根于本土,却不局限于徽州,经徽州人不断发展并向外传播,显示出高度开放性和强烈凝聚力。


重点展品介绍

  1. 三国人物梁柁

  表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。赵云怀抱阿斗,与曹军大将张郃战于长坂坡,曹操在景山观战,人物主次分明。

  2.“太子少保”匾

  匾书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保 大清嘉庆十二年四月”。曹振镛(1755-1835),字俪生,歙县雄村人。乾隆四十六年进士,历任首席军机大臣、武英殿大学士、军机大臣兼上书房总师傅,太子太师,赐画像入紫光阁,列次功臣之首。曹振镛嘉庆十一年(1806)任工部尚书,加官进爵,宗族引以为荣。

  3.张果老倒骑毛驴木雕撑拱

  张果老是我国民间神话传说八仙之一,手持渔鼓法器,常常倒骑毛驴,日行万里。张果老是历史上的真实人物,唐朝人,民间的隐士,善于长寿之道。

  4.游春图人物门罩砖雕

  由78块砖雕组合而成,以几何纹为地,自上而下图案可分为六层,最上层饰博古图,由博古通今、儒雅高洁之意;第二层两侧为博古花瓶图案,中间分列“渔、樵、耕、读”四块砖雕;第三层雕刻瓜上枝叶缠绕,蝴蝶花丛展翅,“蝶”与“瓞”谐音,寓意“绵绵瓜瓞”,象征子孙繁茂;第四层以几何纹间以“暗八仙”以及仙桃、金钱、万字纹等纹饰,有长寿吉祥之意;第五层为门罩主题图案“游春图”,以镂雕、浮雕技法雕刻游春踏青、休闲娱乐的场景,山石树木、小桥流水、宝塔亭阁,成为人物活动的背景,形成了“人大于山”的艺术效果;第六层雕饰石榴、荔枝、鱼蟹、蝈蝈、元宝、水仙、并蒂莲等吉祥纹样。底部两端为雕刻太狮少狮。整幅门罩砖雕图案主次分明,纹饰内涵丰富,表达了徽州人对美好生活的向往之情。

  5.人物花卉鸟兽窗栏板

  中间人物场景为士绅阶层的文娱活动,室内桌椅板凳俱全,弈棋、读书、赏画,各得其乐。两边骑马人物动态十足。左右两端雕饰才子佳人、母子嬉戏。上部分别镂雕松鼠葡萄、凤戏牡丹、双龙戏珠,底部饰狮子滚绣球、禽鸟荔枝。整体内容丰富,雕刻精细,人物面部表情栩栩如生。

  6. 百子图砖雕

  “百子”嬉戏于亭台楼阁间,儿童姿态各异,采用多层次深浮雕。百子图寓意多子多福,传说周文王生百子,《诗经》称颂周文王“则百斯男”,多子多孙则是人类永恒不变的愿望。

  百子图:又称百子嬉春图。“百”含有大或者无穷的意思,“百子”指儿子多,《诗经•大雅•思齐》有言“大姒嗣徽音,则百斯男”,《毛诗诂训传》曰“大姒十子,众妾则宜百子也”,意指周文王子孙众多。古代中国,上至皇家贵胄,下至平民百姓,皆希望子孙越多越好,所以在喜庆之日都会使用此类题材。古建筑中也多常见百子图题材,寓意家族多子多孙,子孙昌盛,延续万代。

  7.梅竹君子人物撑栱

  梅、竹以君子称,文人士大夫喜欢以之自喻,象征高洁操守。撑拱为立体透雕,表现了徽州庭院景色,人物遥相呼应,似有唱答。撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下,为梁、枋悬挑部位的支点,属“出挑”构件。一般梁柱结合用独木圆雕,以狮兽造型为多,而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。其样式为斜杆件或三角形实木件两类,故亦称为“牛腿”。

  8.百里负米图砖雕

  砖面雕刻了二十四孝之一《百里负米》的故事,画面中一对老年夫妇,面带笑容,立于低矮而简陋的瓦屋门前,迎接前来送米的男子,其中年迈的男子手持拐杖,向远处眺望,老妇人作疾走状,双手迎接。年轻男子背负米粮,身后以青山翠松作背景。此图以精湛的雕刻技艺,向人们展示了徽州人敬宗睦族、以孝为先的传统美德。

  9.麒麟仙鹤纹撑拱

  图案以圆雕、透雕等技法雕刻了麒麟、仙鹤、松树等物象,栩栩如生,立体感强烈。麒麟、仙鹤皆为中国古代传说中的瑞兽、仙禽,古代官服胸前补子以麒麟为一品武官官阶形象,仙鹤为一品文官官阶形象,两者结合一起,寓意官运亨通。

  10.九世忠臣砖雕


  砖雕原为徽州屯溪“鸿楼书屋”门罩上的主体部分,一组共7块。画面正中雕刻大堂,梁上悬挂“九世忠臣”四字匾额。堂前数人,有老者、中年官宦、幼童等,反映了这个家族人丁兴旺;左侧两块雕刻武将挎刀骑马奔赴战场的场景,追忆先祖在驰骋疆场建功立业;右侧两块雕刻先祖入朝为官,以文传家的良好家风。

  鸿楼书屋:书屋是明清时期徽州私人藏书读书之所,世家大族和富商建造比较多。明清时期,富甲一方的徽商极为推崇新朱理学,崇文重教,建造了较多的私家书屋。如歙县吕文奎建造岩溪书屋六间,“经史子集庋藏其中,法书名画陈列于前,暇日则授徒训子,从容乎礼法,沉潜乎仁义”。鸿楼书屋位于欧洲省歙县北岸镇大阜村,属于私家藏书之地。书屋入口的门罩砖雕雕刻精美,图案内容丰富,既有忠臣告老还乡、儿孙承欢膝下的兴旺场景,又有文武建功光耀门楣的画面,表现了徽州人理想的人生追求。

  11. 荷鹭砖雕

  荷花盛开,白鹭在荷叶浓荫下觅食,正吞食一尾鲜活的鱼,是徽州塘头溪边常见之景象。

  12. 鳌鱼脊饰

  科举时代的殿试发榜,头名状元一般站在宫殿石阶上刻有鳌鱼的地方,迎接放榜,因此高中状元又称为独占鳌头。这种脊饰既有传统吻兽防火避灾的功能,又蕴含期望子孙科举荣登榜首的社会心理。


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